唯獨恩典：傳承基督教信仰之獨特性(上)

(編按：陳愛光牧師，南方浸信會神學院哲學博士，現任正道福音神學院教務長，曾任德州佳樂頓華人教會牧師，主要研究範圍包括後現代與基督教信仰、理性與信仰、神學方法論、神學與哲學等，主要教授科目包括：系統神學、衛道學、倫理學、教會歷史、基要神學、高科技時代基督徒倫理、宗派的來歷、歸納法查經、聖經專題等。使用語言：華語、粵語、英語。本文是作者在2016年8月26日第九屆世界華福大會「記念宗教改革五百週年」聚會中發表。）

「恩典是基督教信仰的核心，不明白恩典，就不明白基督教。」作為一位年輕神學生的我，那時第一次從神學教授口中聽見這個宣告，三十多年之後，仍記憶猶新。並且在這些事奉的年日中，愈來愈發現其中的真理與智慧。

馬丁路德在他的改教神學中，重拾奧古斯丁對恩典的堅持。遠在改教運動發生之前一千多年，奧古斯丁已看出伯拉糾主義的危險，竭力與之爭議，提出了神的恩典在救贖中的必須性與主動性。經過中世紀的冗長變化，天主教的信仰慢慢走回半伯拉糾的思想中，以人的功德為得救的前題。改教運動重新把恩典放回「唯獨」的位置中，對基督教思想的發展影響之深遠，超過許多人的估計。

有關恩典觀的焦點，大多集中在保羅的神學裏，這是可以理解的。保羅在加拉太書、以弗所書、羅馬書等書卷中，極力駁斥律法主義，指出救贖若不是出於神的恩典，人就有可誇口之處。神恩典之浩大是遠超過人所能想像，「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」（弗一:7-8）誰不被這深博浩瀚的宣言所感？

曾有人把保羅的福音與耶穌的福音放在對立的位置上，宣稱保羅強調恩典與信心在救恩中的地位，忽視了耶穌強調行為在得救中的重要性。其實保羅與耶穌的福音是一致的。耶穌在世傳道之時，常與法利賽人對質，指出他們的偽善。很多基督徒忘記了「恩典鬥士」保羅在歸主前，是法利賽名門下的高徒，他本來正是耶穌所指責的對象。他對律法主義有深切的瞭解，有親身的經歷，否則他不可能寫出像羅馬書第七章，對活在律法之下的人那種精闢的描繪。

律法主義有兩個主要的方面。第一是功德主義，相信要靠一己的努力賺取神的好處，獲取神的青睞，並且不自覺地以此為自傲的原因。為此保羅以全人墮落的實況來否定了人可以靠己得救的可能，也就同時否定了人有任何可誇之處。(未完待續)