使命人生 

正道今年的主題「定睛十架，邁向榮耀」，實際上是去年主題「使命人生，使命正道」的展開和延伸。因爲正道的使命，正是主耶穌在升天前所賜下的大使命，就是將祂十架的救恩遍傳天下，使人因信而得神所預定的榮耀（羅八30，林前二7）。這使命，也應該成爲每一位神兒女的使命。而完成這使命的路就是十架的路，也是榮耀的路。為完成使命需要有犧牲，需要忍受苦難，甚至可能需要付上生命的代價；而完成了使命必得那「忠僕」的稱讚和榮耀的冠冕。 

「使命」，「使徒」，和「奉差遣」密切相關。¹  奉差遣的使者，也就是使徒，從差遣的主領受使命。有使命感的使者會一心一意、竭盡全力地、忠心地完成差派他們的主所託付給他們的使命。在新約聖經中我們至少可以看見三位有使命感的使者的美好脚蹤。首先是主耶穌的開路先鋒施洗約翰。 

一 「他必興旺，我必衰微」約三30 

施洗約翰十分清楚自己的身份和使命：他是先知以賽亞所預言的曠野人聲，要為主預備道路（賽四十3；約一23）。他對自己身份和使命的認知，使他在不算長的人生中，展現出强烈的使命感。自從神的話在曠野臨到他，他就開始履行他的使命，直到為這使命殉道。他傳悔改的洗禮，使罪得赦（路三3），更爲耶穌作見證（約一29-37）。 

當約翰的事工大有果效，猶太全地和耶路撒冷的人都出去到他那裏聼他的教導，承認自己的罪，受他的洗（可一5），他自己也名聲大振，甚至有人以爲他是基督時，他仍然不忘自己的使命，一心要把人指向基督。他始終要人知道，基督耶穌才是最重要的那位。他明確地指出，「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗」（路三15-16）。在約翰將行盡他的程途時，他還是說：你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的（徒十三25）。 

約翰的名聲也傳到耶路撒冷上層宗教人物那裏，他們派代表團來調查他。他在回應「你是誰」這個問題時，說「我不是基督」，回應「爲什麽施洗」時，說「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的， 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配」（約一26-27）。約翰的回答似乎是答非所問，讓人好奇爲什麽他不直接回答調查人員的問題。但約翰的回答正反映出他要為耶穌作見證，高舉耶穌在自己之上的强烈的使命感：我是誰不重要，我不是基督；我爲什麽施洗不重要，你們需要認識比我更尊貴的那位（基督）才最重要。 

當耶穌的名聲和事工果效大過約翰，約翰的學生心裏感到不平衡時，約翰對他們說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說『我不是基督，是奉差遣在他前面的』······新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微」（約三22-30）。這寬廣的、國度的胸懷，很明顯是出於他對自己身份、使命清楚的認知。他一生忠於自己的使命，甘心謙卑自己。他心中只有一樣最重要的事，就是為耶穌作見證。他的使命人生，成爲後世基督的跟從者美好的榜樣。 

二 「人子來…是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」 可十45 

主耶穌在地上更是以父神的託付為自己的使命。這在約翰福音中表現得尤為突出。約翰福音記載了主耶穌至少有二十四次稱父神為「那差遣我的(父)」。他時刻不忘父的差遣。父差遣他來到世上的目的，也就是他的使命，是要他來傳神國的福音；也要為人類的罪捨命，作挽回祭（路四43; 可十45；約壹四10）。 

主耶穌在地上一心要完成父託付他的使命。不求捷徑、不隨己意、不為己利、不求己譽。當魔鬼試探他，建議他得國做王的捷徑，可以避開受苦時，被他義正詞嚴地拒絕了（太四8-10）。他一心尋求差他來者的意思；他説話、行事，只按差他來者的意思；他只求差他來的父的榮耀，一心做成差他來的父的工，討父的喜悅（約五30，六38，七16，18，八26，28，九4，十二49）。 

當他名聲大振，人們都需要他，他大可以趁機擴大自己影響力的時候，卻離開這些人，去往其他地方傳神國的道。因他不忘使命，「我原是為這事出來的」（可一38）。當他的心願和父神的心意有衝突時，他寧可自己受苦、受辱、受死，甚至與所愛的父分離，都要選擇遵行父的旨意（太二十六39）。我們應當思想「我們所認為使者…的耶穌。他為那設立他的盡忠…（來三1-2）。他忠心到死，且死在十字架上，完成了父差他到地上來的使命，成就了人類永遠的救恩。 

三 「我故此沒有違背那從天上來的異象」徒二十六19 

保羅是在大馬色路上所見的異象中領受了向外邦人傳福音的使命，這使命成爲他一生的方向和執著。爲了這使命，他受盡千辛萬苦、歷盡千難萬險，也承受各樣的凌辱、毀謗（林前四9-13；林後十一23-33）。他跟從基督的脚蹤，置生命於度外。他用百般的忍耐、各樣的教導、聖潔公義的生活見證、純潔的動機，忠心傳講並護衛基督的福音真理。神託付他傳講的真理，他沒有一樣避諱不講的，為要將人完完全全地帶到神面前（徒二十27; 帖前二7-12；西一28-29）。 

保羅的人生，展現了他强烈的使命感。他如此的執著於這使命，甚至讓人覺得他癲狂了（徒二十六24）。他沒有違背當初的異象使命（徒二十六19），而是帶著堅定的信念、榮耀的盼望，甘心將一生澆奠在這神聖的使命上。 

四「所以你們要去…」太二十八19-20   

我們也從主領受了傳福音和門徒訓練的大使命。然而很多時候，這使命大部分還停留在理論層面和頭腦知識中。我們會背誦大使命，然而我們人生的使命感還不夠清楚、不夠强烈、不夠專一。我們的使命感之所以模糊，是因爲我們被其他興趣和利益所分心。 

未信主時，我們心中沒有神。很多時候我們都在隨波逐流、追求時尚，追求大家所追求的成功和富足，追求自己的利益、興趣、和夢想。我們在黑暗中行，沒有方向；或者雖然自己認爲有方向，有追求，但這追求也不過是虛空和捕風。 

信主後，我們認識了神，接受了主耶穌為我們的救主和人生的主。我們感謝神的拯救，感謝神賜的永生盼望和今生隨時的幫助。然而我們所求所想很大一部分還是神對我們今生的祝福：我們人生、學業、工作的順利、成功，我們身體的健康，家庭的和睦，世途前景的光明，個人興趣的滿足。我們禱告，但很大程度都是以「我」的利益或興趣為主題。我們追求神的旨意，但我們的動機，是為了讓自己前途更順利、少受苦。我們理論上是以主為主，但在實踐上，是自我中心，「我」是人生的主，神是為我服務的。有人稱之為「實踐上的無神論 practical atheism」。雖然這評論有些過分嚴厲，我們也不是有意識地這樣作，但在潛意識中有沒有這樣，我們可以誠實地檢試自己的內心，看這評論是否在一定程度上真實地反映出我們的屬靈狀態。這樣的人生仍舊是利益人生，興趣人生；這樣的人生患得患失，不會有滿足的喜樂。  

然而當神的恩典臨到我們（這恩典常以苦難的形式出現），我們在苦難中更多經歷到神的真實、信實、和寶貴時，我們開始追求更多認識神自己，尋求神的心意。我們這樣做的動機不再是為自己，而是爲了討神喜悅。我們願意奉獻餘生給主。我們的禱告從為自我開始，轉到為神的國、神的名、神的榮耀，也為福音、為他人的益處、為建造他人。主禱文不再是有口無心的背誦，而是成爲我們禱告的實際。大使命也不再是在教會中流行的屬靈術語，而開始真正成爲我們人生的使命。我們的人生開始沿著這個使命運作。我們的眼逐步聚焦仰望那差遣我們的主，我們的心漸漸被使命所充滿，我們的人生越來越多地被使命驅動，成爲使命導向的人生。而且當我們的靈命越長進，我們的使命感會越清楚，越强烈，越專一。這使命感的人生是合神心意的人生、喜樂的人生、豐盛的人生。不僅自己生命豐盛，也為他人帶來豐盛生命。 

我們可以問自己兩個問題。首先，自己目前的人生，是隨波逐流的人生、利益人生、興趣人生，只求主保守我自己人生順利，蒙主祝福就滿足了，還是使命人生？第二，我們的服事是否一直引人歸向主耶穌？尤其是當我們服事有一定果效，榮譽、名聲隨之而至時，我們有沒有在心中偷偷享受這名譽榮耀，忘記了我們的使命是傳耶穌基督為主，而不是享受從人來的榮耀，更不是擴大自己的勢力範圍。相反的，我們有沒有像約翰那樣讓主的名興旺，甘心自己的名衰微；像主耶穌那樣，甘心服事人，甚至捨命作多人的贖價；像保羅那樣，沒有違背起初的異象使命，凡是對人好的，沒有一樣避諱不說的？ 

被天地的主所差遣是有尊貴榮耀的，同時也是有託付、有責任，需要忠心的。求主幫助我們靠著主的恩典，在地上不多的年日中，執著地、專一地向完成主所託付的使命邁進，成爲主耶穌忠心良善的僕人。