與基督親密的神聖境界： 以事奉傷痕塑造靈性
在引言：從差派到困惑
2025年5月10日，我坐在正道福音神學院畢業典禮的前排。看著準畢業生們穿著畢業袍，昂首走上舞台。師長們為他們按手祝福，親友們引以為榮，詩歌聲響徹會堂。那是一個神聖的時刻！這些接受裝備並被差派出去的畢業生，看起來就像是一支滿有壯志的軍隊，準備好服事基督的教會。當我注視著他們時，眼中充滿了感恩的淚水。
然而，我心中浮現的卻是另一幅圖畫。幾週前，我偶遇一位校友。他曾經是名成功的專業人士，因著謙卑與信心，毅然放下事業，來攻讀道學碩士。他滿懷喜樂地畢業，並帶著極高期望進入牧會。可是，那天我見到的他，面容沉重、心靈受傷，因為他剛剛被迫離開了第一間牧養的教會。儘管如此，他仍然持守信仰，繼續進修學習，但他的心卻滿是痛楚。
這兩幅畫面：充滿榮耀的畢業典禮、以及受傷跌倒的校友，都是神學院群體的一部分。我們為新的起點歡欣，但我們也背負著事奉的傷痕。問題是：當事奉帶來創傷時，我們該如何面對？這些傷痕是否代表失敗，還是可能成為靈命塑造的一部分？
保羅在《腓立比書》第三章中，也曾掙扎過同樣的問題。他一生傷痕累累—無論是身體上的、情感上的、還是屬靈上的。然而，他卻敢於說：這些傷痕正是他與基督最親密相交的地方。保羅那著名的「價值重估」（recalculation）—將萬事看作有損，為要得著基督（腓立比書 3:7–8）—不是抽象的神學推理，而是他生命真實的寫照。他用監獄代替榮譽，用痛苦代替掌聲。我們從他的話中得見：事奉的傷痕可以成為神聖的標記，引領我們更深地進入基督的同在。
本文將以腓立比書 3:3–14經文為例，反思保羅的信息。我們會看見他如何重估人生的價值，如何宣告在受苦中與基督相交，以及如何呼召我們帶著傷痕繼續奔跑。其間，我也會穿插一些宣教士的故事—包括我自己的經歷—提醒我們：傷痕不是結局，反而是基督親臨的記號。
一、保羅的重新計算：失去萬事，為要得著基督（腓立比書 3:3–11）
保羅起初列出了一份令人艷羨的屬靈履歷：第八天受割禮，屬便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人；就律法說，是法利賽人；就熱心說，是逼迫教會的；就律法上的義說，是無可指摘的（腓立比書 3:5–6）。這樣的身分與成就，在當時任何猶太人眼中，都是「成功者」的標誌。而我們當中的許多人，不也是這樣開始事奉的嗎？帶著豐富的資歷、學位、技巧、經驗，甚至滿懷熱心與紀律，被視為是合乎資格的人選。這些因素往往成為我們自信的資本，也似乎是我們事奉的保證。
然而，保羅卻在此宣告了一次驚人的「價值重估」。他用會計的語言，把原本屬於「得益」的一切（kerdos），全部轉到「有損」的那一欄（zēmia）。那些曾經帶給他榮譽與身份的資本，如今不僅毫無益處，甚至成為攔阻。到了第 8 節，他用了一個更強烈的字眼：skubalon—許多中文譯本翻譯成「糞土」。這個字在希臘文中帶著粗俗的意味，接近「垃圾」、「糞便」。保羅刻意用這個刺耳的字，就是要讓讀者感受到震撼—他過去一切最值得誇耀的資本，如今竟成了「毫無益處的累贅」。
這並不代表保羅全盤否定自己的背景。他的律法訓練、羅馬公民身分、以及適應文化的能力，後來仍被神大大使用。但他很清楚，這些都不能成為他在神面前的義。真正的義，只能從基督而來（腓立比書 3:9）。
這對於我們這些服事者而言，是何等重要的提醒。許多人帶著資歷進入工場：高等學位、語言能力、跨文化經驗、各種事奉成就等等。這些都是恩典的禮物，但一旦成了我們的倚靠，它們就會變成危險，會使我們錯放自信，而不是完全倚靠基督。
1990 年我蒙差派，與妻子帶著年幼的兒子，滿懷喜樂地從芝加哥前往台灣。照片中我們笑容滿面，眼神充滿期待。然而，沒過多久，我就在台北一處陡峭山坡上一邊推著嬰兒車、滿身大汗，一邊心中困惑：這是你預料之外的嗎？事奉竟是如此艱難？
那只是冰山一角。更艱鉅的挑戰是，用中文教授神學與教會歷史，需要我投入數倍的準備時間。許多時候，我不得不依賴妻子的翻譯協助，這對我們年輕的婚姻帶來了不小的張力。
保羅提醒我們，失敗與痛苦並不是事奉終止的標誌。相反地，這往往是神帶領我們回到信仰的核心真理—不再倚靠自己，而是專心追求「以認識基督為至寶」。
二、與祂一同受苦的相交（腓立比書 3:10–11）
如果說保羅的價值重估已經令人意外，那麼接下來的宣告更是驚人：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，相交祂的死」（腓立比書 3:10）。「相交」的希臘文 koinōnia—意指「團契」、「相交」、「分享」。保羅把與基督的親密，連結於復活的大能，也連結於受苦。換句話說：真正認識基督，不只是相信祂或效法祂，而是在傷痕中與祂有深切的相交。
這樣的神學觀點極其反文化。在古代世界，受苦往往代表失敗，意味眾神拋棄你。直到今天，許多人仍然認為事奉中的痛苦，象徵我們失職或者不蒙喜悅。保羅卻徹底翻轉這一觀念：受苦不但不是基督離開的記號，反而可能是祂最真實的同在。
許多宣教士與牧者深知這種張力—我們不追求痛苦，但痛苦往往找上我們：文化隔閡、家庭壓力、財務困難、教會衝突等等。這些不僅考驗我們的忍耐，更挑戰我們的身分。很容易覺得自己被遺忘、被淘汰。然而，保羅卻說，傷痕並非白費，它們乃是與基督相交的聖所。
我想起多年前在耶路撒冷「花園墓」遇見一位婦人。當時她身患癌症，舉步維艱。我心中納悶：既然她生命所剩無幾，為何還要耗時費力來到這裡？她的同伴解釋，她不是為了留下一個將來可以回憶的經驗。她來到這裡，是因為她渴望「現在」就能更深地認識基督。簡言之：不是未來，不是回憶，而是此刻的同在。對她而言，受苦正是經歷基督最親密的地方。至於具體地點，並不重要。
對於那些帶著事奉傷痕的人—無論是身體、情感，還是屬靈的—保羅的話帶來深切的安慰。你的傷，不是基督離棄的證明，反而可能是祂最親密的同在。
三、帶著傷痕奔跑：懷著盼望繼續前行（腓立比書 3:12–14）
在價值重估與相交之後，保羅做出一個驚人的承認：「這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的」（腓立比書 3:12）。這話不是一個初信者的掙扎，而是出自一位已經服事將近三十年的使徒所言。當他寫《腓立比書》時，已經歷過監禁、鞭打、遇船難、飢餓、背叛，並走過無數旅途。他已經建立多間教會，寫下多封書信，訓練眾多領袖。然而，經過數十年，保羅仍說：「我還沒有得著。」這不是一個瞬間的謙卑，而是經年累月傷痕累累之後的深刻體悟。
保羅使用運動場的語言：「竭力追求」與「竭力向前」（diōkō, epekteinomai），像是一位競賽場上的選手，肌肉繃緊，呼吸急促，眼睛專注終點。他承認自己有限，也承認身上帶著創傷—鎖鏈、鞭痕、失望，但他仍然奔跑。基督徒的生命，尤其是宣教的道路，不是輕鬆的勝利繞場，而是帶著傷痕的長跑。這些傷痕不是羞恥的記號，而是參賽的憑證。
我們許多人都帶著類似的傷痕：同工間的衝突、朋友的背叛、事工的挫折、身體的衰退。有些傷口可能永遠無法痊癒。保羅提醒我們：這些並不是落後或失敗的證據，而是比賽本身的一部分。「竭力追求」並不是假裝沒有痛苦，而是懷著盼望繼續前行。
多年來，我做過幾次手術，身體留下了永久疤痕。這些痕跡提醒我曾經歷過的掙扎，但它們不會阻止我繼續前行。事奉同樣會留下屬靈傷痕，它們不會消失，但可以成為我們更深倚靠基督的印記。
保羅的話語帶來現實與應許：現實是，我們還沒有到達；我們帶著創傷奔跑。應許是，基督已經先「得著」了我們，並且必帶領我們直到終點。
四、獎賞不是僅僅存活，而是基督本身（腓立比書 3:14）
保羅最後將運動場的譬喻推上一層：「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」（腓立比書 3:14）。這裡「獎賞」（brabeion）原本指比賽勝利者所領受的冠冕。然而，對保羅而言，獎賞不是桂冠，也不是事工成果，更不是單純存活下去。真正的獎賞是基督自己—祂在今世與我們同在，並在將來迎接我們進入榮耀。
這對服事者是一個重要的提醒。當我們氣餒時，很容易把眼光降低，只想「撐下去」—多待一任，多熬一次衝突，多完成一個講道系列。或者，我們把焦點放在結果：人數、影響力、名聲。這些或許是祝福，但都不是獎賞。保羅拒絕把比賽定義為存活或成功。他看見的終點，是基督自己—祂的同在與呼召。
因此，獎賞不是一份完美的成績單，也不是終於熬過一切的解脫。獎賞是：在我們的掙扎與傷痕之中，更深認識基督，並終有一天面對面見主。
結論：給受傷者的話
我知道正在閱讀這篇文章的你或許並不是在輕鬆奔跑：覺得自己被遺忘，被事奉重擔壓垮；身體、家庭或靈魂中都帶著傷痕。你或許懷疑，這些傷口是否代表失敗或神已經放棄你。保羅在腓立比書三章的話，正是針對這樣的痛楚。
請記得：你的傷痕，不是羞恥或被淘汰的記號，而是神聖的見證：是你曾在受苦中與基督一同行走的印記、是屬祂的工人標誌。這並不意味信徒要留在不義或有害處境中，而是提醒我們：在一切正當的試煉中，基督必與我們同在。比賽的重點不在完美無瑕的表現或熬出結局，乃在不斷向著基督邁進！不要失去勇氣，基督正與你同跑！
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