2020年對全世界的挑戰還沒有恢復過來，我們所期盼的新年新氣象才開始不到一個星期，我們又從新聞的鏡頭裏目睹了作夢都沒有想到過的景象，一幕一幕地震撼著我們的內心，刺激著我們的道德神經，到現在我們都可能還在反思消化這個過程，這是個什麼樣的局面？太多的人想要給予解釋，但是沒有一個解釋能夠撫平在家過著平淡日子的老百姓心裏的害怕和憂傷。從去年擋不住的社群暴動到今年忽然發生的起義行動，我們只能說我們對這個的社會了解不夠，我們的想像空間太有限，我們的心一直被震撼，一直在嘆息，一直在流淚。強國的民主和自由在失去了相等力量的公共道德來平衡之後，最終變成了很難收拾的狀態，就像是隨時都會出狀況的邊緣線。從許多失控的表象去探索背後已經脫軌太久的道德防線，我們會感嘆教育和信仰的缺失，再強大的國度和制度都會因為這兩方面的失衡付出極大的代價，這是我們目睹的。
在以賽亞書裏的一開始，神的百姓曾經也被描述為千瘡百孔的狀態，當信仰的真實不在他們的心裏，任何的禮儀崇拜變得沒有意義，當聖殿外面的行為與聖殿裏面的表現背道而馳的時候，是令我們的主憤怒恨惡的。我們的信仰不能只是在教會裏，神多麼地期待他的百姓學習行善，尋求公平，真實的在工作崗位、在社區、在家庭生活裏反映我們的信仰，在許多的挑戰裏邀請祂、求告祂、詢問祂。神的百姓看起來沒有離開立約的關係，但是在生活中許多的細節裏已經開始扭曲了這個歸屬、依賴、親密的關係，我們開始覺得我們屬於自己，可以不顧其他做出對自己有利益或喜歡的事情，不知不覺已經扭曲了原來立約關係裏的專注、順服、和執著。我們的心開始離開那個立約關係的軌道的時候，道德上的出軌不過就是心的轉變的一種表象罷了。神看著這樣可悲的狀態，總是向人發出邀請，回轉吧！回轉吧！你還有機會的，我還是愛你的！
混亂的世界存在已久，從福音派的角度來反思的人很多，楊腓力也是其一，他在《尷尬的上帝：紛亂時代的信仰挑戰》一書中，針對了道德瓦解的危機做出分析，道出了現代認知論裏的缺陷，就是沒有系統性的標準。而基督徒可以回應和主動做的是像Francis Schaeffer那樣與人真誠的對話，用同理心引導人認識真理，像T.S. Eliot 那樣用基督的心關心著教育和社會議題，像無數個在第三世界做著人道工作的無名基督徒那樣用生命在傳福音，在各個領域用可以跨越階層和距離的文學、藝術、戲劇、和音樂向人訴說耶穌基督的救贖工作。楊腓力的論述是充滿著理想的，我們不一定能夠像他所描述的那些偉大基督徒工作者，但是我們的力量不是單獨的，是和所有其他的基督徒一起的，基督徒面對混亂的世界不是被動的，是一同的主動地參與在愛人的工作、引導人心的工作、在自己的崗位上正面的參與社會的建造，用各樣的方式傳達耶穌基督帶來的真正和平。
就在這樣的時刻，我特別感受到每一個人對和平的渴望，對平安的期待，是越來越強烈的。正道神學院今年的主題是「宣揚和平的福音」，這是非常合適這樣時刻的一個重申。你和我是那個宣揚者，我們每一個人都是宣揚者，我們宣揚的方式不能再只是用我們的言語，不能再只用我們的立場，我們需要用我們的生活態度，持續的生活態度，不只是個人的生活態度，是用整個群體的生活態度來宣揚，因為這個社會已經生病了，病得比我們想像的嚴重，我們每一個基督徒需要用我們光明的生活態度，敬虔的生活態度，有愛的生活態度，讓人感受到也觀察到耶穌基督救贖的福音的功效和力量。歷史裡有許多最黑暗的時刻都因為有許多平凡的基督徒在那裏默默的發光，沒有停止的發光，使有靈魂的人看見了在沒有人紀念的黑暗角落裡有耶穌基督的身影，這是我們每一個人的使命，因為這個社會需要和平，不是個人的平安，是群體的和平，願我們的主賜給這個國度從天上來的平安。
